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論語(yǔ)學(xué)而讀后感

時(shí)間:2023-01-07 04:05:24 讀后感范文 我要投稿

論語(yǔ)學(xué)而讀后感(通用21篇)

  讀完某一作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編收集整理的論語(yǔ)學(xué)而讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)學(xué)而讀后感(通用21篇)

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇1

  《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū),它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”,《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想!墩撜Z(yǔ)》的篇章排列在內(nèi)容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系,各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛,記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論,是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。

  孔子講究孝道,孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德,然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰:“父母,唯其疾之憂。”子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于皆能有養(yǎng)。不散,何以別乎?”孔子的意思是,現(xiàn)在的孝順總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了,這樣是很不夠的,如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗,馬有什么區(qū)別呢?是啊,隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高,人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感,我認(rèn)為對(duì)待父母和長(zhǎng)輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感,同樣,如果我們讓父母擔(dān)心,憂心,這也不能算是行孝,所以我們要按照父母的意愿行事,才對(duì)父母真正的敬孝。

  從治學(xué)的方面看,從一開(kāi)始的“溫故而知新,可以為師矣”,到“知之為知之,不知為不知,是知也”,孔子講究的方法及謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的'治學(xué)態(tài)度,這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大,孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的細(xì)節(jié),每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí),才能取得好的成績(jī),可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,也是“仁”的基礎(chǔ)。

  做人誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信,它早已經(jīng)融入我們的民族血液中,誠(chéng)信是為人處事的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是人的一張臉,他寫(xiě)著你的品德和操行。有一個(gè)故事,在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī),盤(pán)子要用水洗七遍,洗盤(pán)子記件付酬,有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率,少洗兩遍,在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍,立即被辭退了,使得他在整個(gè)日本找不到工作?梢(jiàn)誠(chéng)信不僅是個(gè)人的事情,它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣,關(guān)系到國(guó)家的風(fēng)氣。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇2

  ”香九齡,能溫席!靶⌒↑S香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個(gè)君子,長(zhǎng)大后成為一名好官。

  黃香的故事正應(yīng)了《論語(yǔ)·學(xué)而》篇第二條的一句話——有子曰:”其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與?“

  這句話的意思是,孔子的.弟子有若說(shuō),一個(gè)人如果能夠孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人,這樣的人是很少的;不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人,卻喜歡造反的人是沒(méi)有的。君子在根本上下功夫,根本有了,”道“自然就形成了。能做到孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),其實(shí)就是有了”仁“的根本。

  看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為,成為有用之人,就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),能做到這一點(diǎn),他才會(huì)愛(ài)民、愛(ài)國(guó),做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官,才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。

  學(xué)習(xí)了這一篇《論語(yǔ)》,我想,我也要做到”仁“的根本,孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)。這一切都要從生活中的小事開(kāi)始,為父母鋪床、打洗腳水,幫他們做家務(wù),給疲憊一天的父母做飯……

  總之,我要努力了!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇3

  《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今天,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》知天下!笨梢(jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。

  一本書(shū)上層說(shuō)過(guò),孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的.先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。

  真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起,寫(xiě)下了這篇文章,他所說(shuō)的不僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。

  我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣,可我們現(xiàn)在的社會(huì),卻連這一句話都做不到!

  孔子,一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家,現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇4

  《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

  為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之,言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá),能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的.話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

  當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的,要是能夠做到,食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已;叵氘(dāng)初考大學(xué),考研,能夠說(shuō)犧牲的東西太多了,明白此刻有時(shí)候都在反思,當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò),當(dāng)然,對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對(duì)與錯(cuò),其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇5

  這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》,對(duì)于論語(yǔ),可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候,就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò),論語(yǔ)的一些精華,到目前最會(huì)背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。人不知而不慍,不亦君子乎。”子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠(chéng)信之事所寫(xiě)。

  論語(yǔ)的學(xué)而篇第一共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過(guò)來(lái)是:曾子說(shuō):“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”從這章里面我知道,一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件,自身修養(yǎng),就必須做到,吾日三省吾身。

  “吾日三省吾身”,書(shū)中說(shuō)的是我每天都多次反省自己,對(duì),一個(gè)人如果每天都從多次反省自己,你的.修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高!盀槿酥\忠乎?”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情,做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她!芭c朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。

  我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人,以誠(chéng)信為主,而這一句就是教我們做人一定要誠(chéng)實(shí),誠(chéng)實(shí)是金嘛!誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用,就應(yīng)該應(yīng)那句信者,誠(chéng)也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳,因?yàn)槲也皇且粋(gè)自覺(jué)地人,對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒?赐赀@一章我的感悟就是,不管一個(gè)人的先天條件有多好,一定要做到每天反省自己,要誠(chéng)信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū),相信自己一定受益匪淺,一定會(huì)懂得更多做人的道理。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇6

  《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的資料,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí),更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來(lái),知識(shí)在于其次,最重要的在于做人。

  “人不知而不慍”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平,爭(zhēng)吵不休,實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺,我不與之爭(zhēng),也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅(jiān)持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍,不僅僅是一種大度,更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。

  “子曰:巧言令色,鮮仁矣”。花言巧語(yǔ),裝出和顏悅色的樣貌,這種人的仁心就很少了!叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對(duì)花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎留意,說(shuō)到做到,先做后說(shuō),反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲,只說(shuō)不做,停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實(shí)際行動(dòng),尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是,當(dāng)今社會(huì),狀況卻往往不是這樣,巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人,越來(lái)越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”則更不必說(shuō)。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠(chéng)意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強(qiáng)作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們?cè)谶@天讀《論語(yǔ)》就就應(yīng)拋開(kāi)塵世煩擾,摒棄花言巧語(yǔ),尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

  “曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說(shuō)要我們以竭心盡力、誠(chéng)實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來(lái)要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每一天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒(méi)有時(shí)間反思自己的`最好借口,我們看似每一天在為理想奮斗,但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問(wèn)問(wèn)自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的方向,讓自己的目標(biāo)更明確。

  子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無(wú)盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點(diǎn)已屬不易,更何況安貧樂(lè)道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣“一簞食,一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會(huì)里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢(shì)、沽名釣譽(yù)?我想,這些都是我們?cè)陂喿x《論語(yǔ)》的過(guò)程中就應(yīng)反思、拷問(wèn)自己的問(wèn)題。

  “無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過(guò)錯(cuò),首先想到的不就應(yīng)是紋飾、狡辯,而是改正。過(guò)而能改,善莫大焉。改正過(guò)錯(cuò)不是沒(méi)用無(wú)能,反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。

  “夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的贊譽(yù),這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽(yù),但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然,認(rèn)為此刻還這樣是會(huì)吃虧的。但我覺(jué)得,這五種品德,體現(xiàn)了人的本性之美,不論到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們就應(yīng)繼續(xù)傳承下去的美德。

  《論語(yǔ)》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考,在我們此刻更側(cè)重于知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時(shí)代,更能給我們帶來(lái)啟示。我們就應(yīng)靜心沉入其中,遠(yuǎn)離塵囂,返璞歸真,尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇7

  《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作,內(nèi)容以倫理、教育為主,細(xì)細(xì)讀來(lái)、慢慢品位,仍覺(jué)對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。

  子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這一段,集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn),即德育和智育。而且是德育為先、德育為重!靶ⅰ€、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對(duì)自己到對(duì)別人,講了一個(gè)德育的順序。

  這個(gè)順序,先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài),怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己,這里又講了兩點(diǎn):一是謹(jǐn),二是信。細(xì)細(xì)推究,這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式,小心謹(jǐn)慎、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本。總之,本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些,對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。

  時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì),我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性,從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性,從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì),便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期,即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。

  經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路,也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通,使人們能夠攝取的信息量之大、之快,之廣泛無(wú)法估計(jì),無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下,我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出,矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列不良事件,都與我們忽視德育教育,德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此,如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作,的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

  從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排,到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入,可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育,但是顯而易見(jiàn)的是,我們的德育教育實(shí)效性不大,效果不能令人滿意,原因固然是復(fù)雜的。但是,我們的.學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育,德育工作高、大、空。

  目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞,體系太龐大,成人化,搞一刀切,恐怕是最主要的原因。因此,21世紀(jì)的德育工作,要更加重視養(yǎng)成教育,做到高要求,低起點(diǎn),讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ),沒(méi)有養(yǎng)成教育,德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成,一方面需要現(xiàn)代德育把人類(lèi)在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者,另一方面,必須引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”等德育內(nèi)容。

  孔子的德育教育,沒(méi)有校園的局限,家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來(lái)看,這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性,可謂亙古常新。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇8

  《學(xué)而篇》為《論語(yǔ)》的第一篇,朱子的注描述"此篇為《論語(yǔ)》首篇,所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習(xí)之"至"不患人之不己知,患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字,此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí),而是說(shuō)為人之學(xué),強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽(tīng)老師講解后最大的一個(gè)感受,儒家所講為人、成德意義豐富,雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。

  從古至今,看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類(lèi)社會(huì),但是若從思想精神上來(lái)看,我們并沒(méi)有超越古人,關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考,古圣人看得十分明白與透徹,而我作為一個(gè)所謂現(xiàn)代文明社會(huì)的大學(xué)生卻很少思考或者說(shuō)從未有過(guò)清晰的.認(rèn)識(shí),如此說(shuō)來(lái),人活著,究竟是為了什么呢?如果這個(gè)問(wèn)題無(wú)法有所思考,那么我們今天所做的一切無(wú)非是在機(jī)械重復(fù)人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn),如果我們連自己都沒(méi)對(duì)自己的存在有過(guò)相關(guān)的思考,那么我們所做的,對(duì)這個(gè)社會(huì)將無(wú)法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無(wú)知的狀態(tài)無(wú)法改變,我們活著又有什么意義呢?

  《論語(yǔ)·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人,生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來(lái)的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或"善"或"惡"的人。

  讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇9

  文:陳玉萍。最近癡迷韓劇,剛剛過(guò)去的6月,已經(jīng)追了三部:《來(lái)自星星的你》《擁抱太陽(yáng)的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神——鬼怪》?磩〉倪^(guò)程,常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過(guò)程,是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過(guò)程,這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài),想要記誦這些臺(tái)詞或者寫(xiě)點(diǎn)什么,然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦,最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過(guò),大腦依舊如茫茫沙漠,未曾留下依稀痕跡。

  因此在讀到《論語(yǔ)·學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”時(shí),羞慚之心頓起:學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情,想要獲得好的學(xué)習(xí)效果,便要“時(shí)習(xí)之”?磩。m然對(duì)大部分人而言是工作之余的消遣,然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲,若非如此也不會(huì)有精彩的劇評(píng)出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦,那些經(jīng)典句子才能不被遺忘;勤于動(dòng)筆,那些鮮活的感受才能長(zhǎng)久留存;善于體悟,那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理,而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無(wú)視了。

  一個(gè)喜歡寫(xiě)作且小有成就的朋友,談到自己的`寫(xiě)作時(shí)說(shuō):“沒(méi)別的,只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子,看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情,我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來(lái),細(xì)加揣摩,寫(xiě)文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到,如此而已!比绻蛩阒铝τ谀稠(xiàng)學(xué)習(xí),便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理,熟能生巧從來(lái)不是說(shuō)來(lái)玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒(méi)有達(dá)到最佳,那么“君子不怨天不尤人,樂(lè)工不怨樂(lè)器,農(nóng)夫不怨田地,一切問(wèn)題都出在自己身上,而不是對(duì)象身上”,朝鮮時(shí)代的徐煙雨,早已從《論語(yǔ)》中悟出這道理了。

  喜歡學(xué)習(xí)的人總能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,正如劇迷們的情緒總能隨著劇中人的喜怒哀樂(lè)起伏不定一樣,共情的結(jié)果,便是各種有關(guān)劇情的解說(shuō)與透析!秮(lái)自星星的你》大火之時(shí),有網(wǎng)友手繪了都教授和二千的住宅圖;有網(wǎng)友買(mǎi)來(lái)了都教授喜歡的書(shū)《明心寶鑒》《愛(ài)德華的奇妙之旅》徹夜閱讀;有網(wǎng)友關(guān)注男女主的衣品等等。因?yàn)橄矚g,所以情愿,所以樂(lè)在其中。喜歡學(xué)習(xí),愛(ài)上學(xué)習(xí),所謂學(xué)習(xí)的煩惱還剩下什么呢?

  《論語(yǔ)》有言“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己,追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂(lè)趣與教益,更好地提升自我,那也不枉看劇評(píng)劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇10

  《論語(yǔ)》這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子言行的一本書(shū)。這本書(shū)一共有20個(gè)篇章,每篇都有它的意義。

  第一篇是《學(xué)而》,共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐,不是很愉快的事嗎?這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

  弟子,入則孝,出則弟。這句話的意思是做為別人的子女,在家里應(yīng)該孝順父母,在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的'《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣:孝順。

  《學(xué)而》里面還有很多名句,值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇11

  論語(yǔ)的樸素和溫暖,就在于里面不僅僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。

  孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,孝就不是做人的根本了呢?

  孔子的學(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性,他說(shuō):其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!

  同樣,誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中,我們能夠看到許多關(guān)于誠(chéng)信的論述?鬃诱f(shuō),一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù),就好像這個(gè)車(chē)子有了橫木也是虛架上的,沒(méi)有關(guān)鍵的木銷(xiāo),不就無(wú)法行走了嗎?對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。

  也就是說(shuō),只有靠信譽(yù),才能把人生這輛車(chē)驅(qū)動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù),才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn),坎坷,都顛仆不破,而在坦途上一路前行的時(shí)候,也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù),才讓你始終是一個(gè)完整的人,能夠立的起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù),就缺少了安身立本最根本的條件。

  不足一萬(wàn)六千字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),仁這一個(gè)字前后被提到有一百零九處。能夠說(shuō),仁愛(ài)的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認(rèn)為,仁愛(ài)首先是一種人格情懷,它就應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度。我們那里說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小惠,而是一種深刻,博雅,有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。

  曾子以前說(shuō):士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?作為知識(shí)分子,他不能夠不剛強(qiáng)而有毅力,正因他肩上的職責(zé)太重大了,道路太遠(yuǎn)了。

  有時(shí)候,仁愛(ài)是一種身體力行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,它不僅僅讓別人受益,它也會(huì)讓自己有收獲。仁愛(ài)是一種不斷積累,他需要我們自身的時(shí)時(shí)呵護(hù)。人在生命流光的陶之下,如何時(shí)時(shí)呵護(hù)仁愛(ài),會(huì)決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。

  讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。

  我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰:不患人之不己知,患不知人也。這句話翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不明白別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要明白,個(gè)個(gè)都渴望明白。人們視明白為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的明白,恐怕是不可能吧。正因,人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的.人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此明白不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望明白,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了墻,于是你苦惱,我也苦惱。但是,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人明白?其實(shí),應(yīng)對(duì)種種的不明白,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì),不被明白又何妨?

  商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能明白?如果他們一味的追求明白,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的明白,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎,他們覺(jué)得他們真的是在明白別人,并換取別人的明白嗎,不是這樣的。

  明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)明白你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再發(fā)奮改造自己的生活,不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白,又有什么關(guān)聯(lián),只要我們能在某些方面明白了別人,想必別人也必須能明白你的吧?鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不明白別人。

  大千世界,蕓蕓眾生,人不光為明白而活!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇12

  當(dāng)今社會(huì),整天無(wú)所事事的人數(shù)不勝數(shù),上班玩游戲、聊八卦新聞、玩手機(jī)、網(wǎng)上購(gòu)物……真是群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉

  春秋時(shí)期的孔子大道,在這本書(shū)中,我終有所悟。比如孔子討厭耍小聰明的人,認(rèn)為人生在世,不能無(wú)所事事。他說(shuō):“整天吃飽了飯,對(duì)什么事都不花心思,這樣很難走上人生正途啊不是有擲骰下棋的游戲嗎?去玩玩也比這樣無(wú)聊呆著好些!笨鬃铀袊@的情形,今日依然沒(méi)有太大改變,甚至愈發(fā)嚴(yán)重。

  周末一個(gè)人宅在家中,呆望著天花板,聽(tīng)著窗外嘈雜的聲音,既清晰又模糊……時(shí)間就在這其中呼嘯而過(guò)。學(xué)習(xí)沒(méi)學(xué)到,還整日覺(jué)得疲憊不堪,得過(guò)且過(guò)的混日子,對(duì)我們而言是致命的.。

  像班上的某同學(xué)一樣,不思進(jìn)取,在學(xué)業(yè)上不用功,反而沉迷于游戲中,結(jié)交一些狐朋狗友、三教九流之輩,群居終日,言不及義。若他也能像書(shū)中提到的陳子昂一樣,被旁人觸動(dòng),回首往事,反省自身,從此安老懷少,多好。“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比!弊鲎约海槐承艞壛x,才是最好的。

  這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)到,人活在世上,就要有意義。并不一定是驚天動(dòng)地的大事,只要符合道義,益于他人,即可。即使一輩子平平常常,普普通通,又如何呢?寬待他人,施與他人,幫助他人,為社會(huì)做出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,又怎會(huì)因平庸而后悔呢?只要:“老者安之,朋友信之,少者懷之”就夠了。也許這就是儒家大道吧,當(dāng)今社會(huì)應(yīng)讀論語(yǔ)學(xué)做人。

  當(dāng)今社會(huì),應(yīng)讀論語(yǔ),學(xué)做人。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇13

  ”香九齡,能溫席!靶⌒↑S香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個(gè)君子,長(zhǎng)大后成為一名好官。

  黃香的故事正應(yīng)了《論語(yǔ)·學(xué)而》篇第二條的一句話——有子曰:”其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與?“

  這句話的意思是,孔子的弟子有若說(shuō),一個(gè)人如果能夠孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人,這樣的人是很少的';不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人,卻喜歡造反的人是沒(méi)有的。君子在根本上下功夫,根本有了,”道“自然就形成了。能做到孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),其實(shí)就是有了”仁“的根本。

  看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為,成為有用之人,就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),能做到這一點(diǎn),他才會(huì)愛(ài)民、愛(ài)國(guó),做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官,才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。

  學(xué)習(xí)了這一篇《論語(yǔ)》,我想,我也要做到”仁“的根本,孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)。這一切都要從生活中的小事開(kāi)始,為父母鋪床、打洗腳水,幫他們做家務(wù),給疲憊一天的父母做飯……

  總之,我要努力了!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇14

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  此章是《論語(yǔ)》的首章,講的是學(xué)習(xí)和交往的事情。想一想人生在世,首先要做的事情就是學(xué)習(xí)知識(shí)長(zhǎng)本領(lǐng)和與周?chē)呐笥延押孟嗵,這兩樣事情做好了,人才能具備進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。這兩點(diǎn)就像人的兩條腿一樣,缺一不可,少了哪一樣都無(wú)法順利前行。怪不得宋代大儒朱熹評(píng)價(jià)此章時(shí)說(shuō)它是“入道之門(mén),積德之基”。

  第一句話講學(xué)習(xí)?鬃痈嬖V大家,該怎樣對(duì)待這些要學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能呢?要經(jīng)常溫習(xí),經(jīng)常把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐,在實(shí)踐中練習(xí)鞏固,這樣才能學(xué)有所獲,有了收獲,內(nèi)心里就會(huì)感到很高興。說(shuō)——通“悅”,是指內(nèi)心里愉悅、高興。人學(xué)習(xí)知識(shí)有了收獲,當(dāng)然會(huì)從內(nèi)心里感到高興了。學(xué)有所獲的有效方法就是按時(shí)溫習(xí),時(shí)常實(shí)踐練習(xí),如果實(shí)實(shí)在在的按照這個(gè)方法去學(xué)習(xí),有學(xué)不會(huì)的東西嗎?第二句和第三句話講交往?鬃诱J(rèn)為,怎樣對(duì)待朋友呢?他說(shuō),有朋友遠(yuǎn)道而來(lái),不是一件很高興的事情嗎?這種高興的情感溢于言表,樂(lè)——就是表現(xiàn)在臉上的喜悅,對(duì)朋友要笑臉相迎,而且是真感到高興,不做作不虛偽。假如別人不了解自己,卻并不怨恨人家,不生氣不惱怒,能這樣做,就是一個(gè)有德行有修養(yǎng)的君子了。你看,對(duì)朋友真心的笑臉相迎,對(duì)不了解自己甚至誤解自己的人呢也不怨恨生氣,能如此對(duì)待別人,人緣一定不差。與任何人的交往,不都應(yīng)該采取這種態(tài)度嗎?這是與人相處的交往之道,掌握并能自覺(jué)運(yùn)用這個(gè)“道”,你在人群中就會(huì)游刃有余,不至于處處碰壁。

  理解了這三句話的意思,我們對(duì)學(xué)習(xí)和交往會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。為什么我們學(xué)習(xí)某些知識(shí)總是學(xué)不會(huì)記不住,因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“時(shí)習(xí)”,你真的按時(shí)復(fù)習(xí)它、時(shí)常在實(shí)踐中練習(xí)鞏固,一定能學(xué)會(huì),學(xué)會(huì)了,就會(huì)產(chǎn)生一種成功的愉悅感,對(duì)學(xué)習(xí)就不會(huì)有煩惱了,這的確是一件悅于心的事情。

  人必須學(xué)會(huì)和他人友好相處,融洽關(guān)系,否則我們就會(huì)感到很郁悶,很別扭不舒暢。關(guān)系融洽的前提條件是什么?真心的友好的對(duì)待他人,不對(duì)并不了解自己的人怨恨,不惱怒,能理解并寬容他,做一個(gè)有親和力的人,心空里能容得下他人、能歡迎他人的.人,一定會(huì)被他人接納、受他人歡迎。我們能夠有效的學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能,又能夠獲得廣泛的人緣,這不就有了再進(jìn)一步發(fā)展自己的聰明才智的基礎(chǔ)了嗎?

  要做一個(gè)有價(jià)值的人,首先要會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)交往。此章就是教我們學(xué)習(xí)與交往的方法和態(tài)度的。我們一定要理解,切要“時(shí)習(xí)”!一定行之有效。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇15

  今日讀《論語(yǔ)》,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”其中的“習(xí)”字,引發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)方法的思考。

  “為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)!保ㄋ 陸九淵)課堂,是思考的課程,不僅有問(wèn)題的回答、交流與書(shū)寫(xiě),還有疑的提出。

  近日語(yǔ)文課堂有了“提問(wèn)”的知識(shí),提問(wèn),不就是“疑”嗎?以往總覺(jué)得“提問(wèn)”是個(gè)簡(jiǎn)單事兒,隨時(shí)可提、可問(wèn),但通過(guò)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí),感到“提問(wèn)”是有角度、有方法的,提出有價(jià)值的問(wèn)題,學(xué)習(xí)才可有長(zhǎng)進(jìn)。

  “提問(wèn)”可以從哪些角度呢?可以從全文,可以從內(nèi)容,可以從寫(xiě)作方法,可以聯(lián)系生活實(shí)際,可以……而從全文,可以從題目思考,可以從開(kāi)篇思考,也可以從末尾處的'總結(jié)、道理、情感等思考。

  當(dāng)然,要做到“進(jìn)”,“提問(wèn)”重要,解疑更重要。解疑,一面依托全文內(nèi)容,一面查閱書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資料等,只要心中“疑”得到些解釋?zhuān)闶恰耙蓜t有進(jìn)”呢!

  “知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得!保ā洞髮W(xué)》)這句中,給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個(gè)人只有心安靜下來(lái),才能學(xué)到知識(shí)、探尋真理。

  課堂知識(shí)眾多,有語(yǔ)數(shù)英,有音體美,樣樣都要學(xué)一學(xué),樣樣都要會(huì)一些,如何讓當(dāng)天課堂知識(shí)成為頭腦中的知識(shí)呢?方法很簡(jiǎn)單,就是復(fù)習(xí),但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢?因?yàn)閺?fù)習(xí)的都是舊知,難免會(huì)有煩躁心。

  所以,復(fù)習(xí)時(shí),要讓自己的心境安靜下來(lái),這樣,才可讓知識(shí)在舊知重復(fù)的復(fù)習(xí)中真正變成我們自己頭腦中的知識(shí),我想,這就是我們要擁有的“真知”吧。自然,“靜”的心境,不僅用在復(fù)習(xí)中,更要用在對(duì)任何學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)中。

  以學(xué)為樂(lè),是我的感受,我的很多快樂(lè)都來(lái)自學(xué)習(xí),真是“不亦說(shuō)乎”!我喜歡讀書(shū),只要讀起書(shū)來(lái),忘記玩耍,忘記吃飯,甚至半夜爬起來(lái)讀書(shū)都是有過(guò)的事;我喜歡寫(xiě)作業(yè),很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼,但我卻把“作業(yè)”當(dāng)成檢驗(yàn)自己知識(shí)是否學(xué)會(huì)的手段與途徑。

  最值得自豪的是,我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成,這樣,我便有更多時(shí)間學(xué)習(xí)其它知識(shí)和技能;我喜歡籃球,別看我有點(diǎn)胖,打起籃球來(lái),也是動(dòng)作靈活。

  這時(shí),你可能會(huì)問(wèn)我,學(xué)習(xí)遇到困難了,你還快樂(lè)嗎?當(dāng)然快樂(lè),我最喜歡遇到困難,雖然真的練得有點(diǎn)累,但累后學(xué)會(huì)知識(shí)的那刻,簡(jiǎn)直太快樂(lè),太有成就感,太美妙了!

  看,快樂(lè),也是學(xué)習(xí)之法呢!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇16

  《學(xué)而篇》開(kāi)篇有“人不知而不慍,不亦君子乎?”雖然,對(duì)這句話不是很理解,但“君子”,我仿佛知道些。能稱(chēng)“君子”的人,應(yīng)該是講誠(chéng)信的人。

  “人而無(wú)信,不知其可也。”我認(rèn)為,一個(gè)人最重要的是誠(chéng)信。若想正自己的身心,必須要有“誠(chéng)”的思想、心境與行為。在“誠(chéng)”上,我是要勉勵(lì)自己的'。

  有天,我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書(shū),結(jié)果回家玩起來(lái)便忘記了。次日,同學(xué)向我要,我明明知道是自己忘記了,卻偏要說(shuō),是對(duì)方在放學(xué)時(shí)沒(méi)有提醒而忘記的。其實(shí),我說(shuō)后的瞬間就后悔了,所以,第三日的早晨,我不僅把課外書(shū)帶來(lái),還與同學(xué)表達(dá)了真誠(chéng)的歉意。

  “與朋友交,言而有信!庇袝r(shí),不打不相識(shí),自與同學(xué)道歉后,我們便成為了好朋友。我們還有了約定,無(wú)論發(fā)生什么事,我倆都要以“誠(chéng)”相待,說(shuō)到做到。

  “欲誠(chéng)其意者,先致其知……”我喜歡這句話,因?yàn)橛辛苏\(chéng)實(shí),才能有正確的思想。當(dāng)我們聽(tīng)說(shuō)一件事情后,一定不能盲目地說(shuō)給別人聽(tīng),萬(wàn)一事情不是本來(lái)的樣子,那么就會(huì)一傳十,十傳百,百傳千,千傳萬(wàn)……

  有可能會(huì)把錯(cuò)誤的事情當(dāng)成了正確的事情。在我與小朋友們的交往中,總會(huì)有這樣的事情發(fā)生,因?yàn)檫@是我們小孩子的專(zhuān)屬。所以,我們要多讀書(shū),多讀圣賢書(shū),多思辨,才能使自己擁有明辨之心。

  當(dāng)然,能稱(chēng)為“君子”的人,不僅需要誠(chéng)信,更需要一顆“至誠(chéng)”的心靈。我想,這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇17

  孔子是一個(gè)最可塑的人,他的仁意和道德風(fēng)范是人人都敬仰的,《論語(yǔ)》這本書(shū)更是充分體現(xiàn)出了孔子做人的謙遜與善良。

  《論語(yǔ)》的的確確是一部磨人腦子的書(shū),如子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!币馑紴,孔子說(shuō):見(jiàn)到賢德的人想要和他看齊,見(jiàn)到不賢的人就反省自己是不是也有類(lèi)似的問(wèn)題。自省是一個(gè)人必備的學(xué)習(xí)方式,學(xué)會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤,揚(yáng)長(zhǎng)避短。有些人不敢正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,甚至對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)出一種不屑的神情,而孔子,他曾經(jīng)拜過(guò)一個(gè)五歲小孩為師,就是看中了他的聰明與智慧,只有這樣的人,才會(huì)不斷進(jìn)步,走向成功。

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”這句話的意思是,孔子在河邊感嘆道:“逝去的時(shí)光像這河水一樣!日夜不停地流去。”可見(jiàn)孔子是多么珍惜時(shí)間呀!他教的學(xué)從來(lái)一絲不茍,一直為弟子灌輸一個(gè)珍惜時(shí)間的思想,對(duì)于我們中小學(xué)生來(lái)說(shuō),把時(shí)間當(dāng)成比黃金還貴重的物品。做人也是如此,如果不正確看待時(shí)間,那么這一生也就可能會(huì)白白虛度,而孔子正是有了這樣一個(gè)觀念,才會(huì)與學(xué)問(wèn)和時(shí)間結(jié)合到一起,產(chǎn)生效率。

  子日:“賢我!回也。一簞食、一瓢飲、在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉!回也!币馑际牵鬃诱f(shuō):有賢德的人啊,顏回這個(gè)人,一簞飯、一瓢水,居陋巷,別人不能忍受這樣的痛苦,顏回卻不改自得之樂(lè),有賢德的人!就是顏回這個(gè)人。孔子也是一個(gè)樸素、潔簡(jiǎn)的`人,他這一顆樂(lè)觀向上的心能夠阻擋一切黑暗,甚至融入其中。有的人,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的心,挫折也會(huì)輕而易舉的讓他沉迷于黑暗之中,孔子正是看中了顏回這樣的品質(zhì),才會(huì)這樣高度贊揚(yáng)他。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了做人的真諦,也正是《論語(yǔ)》讓我們發(fā)掘了孔子品質(zhì)的可貴之處!

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇18

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期,我國(guó)有了“諸子百家”之說(shuō),一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家,到周邊各國(guó)推崇自己信奉的志向或?qū)W說(shuō),吸引諸多的人跟隨,從此便成了“諸子百家”。

  而其中有一個(gè)人,在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,刻下了他的烙印,他就是孔子?鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人,他一生從事傳道、授業(yè)、解惑,被中國(guó)人尊稱(chēng)“至圣先師,萬(wàn)世師表”。他的弟子多達(dá)三千人,其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家學(xué)派的代表作之一,曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫(xiě)成書(shū),名為《孔子家語(yǔ)》。

  “子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的`意思是說(shuō):人在家里要孝順父母,出門(mén)待人得像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣尊重,說(shuō)過(guò)的話一定要算數(shù),對(duì)大家有廣泛的愛(ài)。親近有仁德的人。這樣去做了之后,若還有余力,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。

  “子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!边@句話是說(shuō):對(duì)君子來(lái)說(shuō),吃飯不求全飽,居住不求全安,勤敏地做事,謹(jǐn)慎地說(shuō)話,接近有道德的人,犯了錯(cuò)就在原地改正,就可以說(shuō)是好學(xué)了。

  一個(gè)人光學(xué)習(xí)文化知識(shí)是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸,對(duì)待他人不友好,行為不和善,他也是不招人喜歡的。人生在世,哪能事事如愿?所以我們才要學(xué)習(xí)做人,學(xué)會(huì)做事。我們要怎樣去做人呢?首先,我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人。我們要把對(duì)自己好的每一個(gè)人都當(dāng)成是自己的朋友,誠(chéng)實(shí)的對(duì)待他們,沒(méi)有懷疑,沒(méi)有虛情假意。其次,我們要學(xué)會(huì)拒絕,學(xué)會(huì)真正看待周邊的事物,認(rèn)清事物的真?zhèn),這樣才能不至于沒(méi)有立足之地。最后,我們要放寬心態(tài),以一顆快樂(lè)心,平凡心去感受世界的溫暖,這才是人生之真諦。

  學(xué)會(huì)做人吧,那會(huì)給你帶來(lái)好處;學(xué)習(xí)知識(shí)吧,它會(huì)使你做人的道理更近一步。希望《論語(yǔ)》會(huì)使你終生受益。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇19

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”讀起這句,不禁想起了家鄉(xiāng)的朋友們,不禁使我有了深思:什么是朋友?

  朋友是對(duì)你好的人。那“朋”是何解呢?《說(shuō)文解字》中有,“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像兩串細(xì)貝串連在一起,本義是古代的一種貨幣單位,五貝為一朋。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》:‘既見(jiàn)君子,錫(通‘賜’)我百朋’引申指朋友!

  看,朋,是朋友,是君子,君子是真誠(chéng)待人,這樣真誠(chéng)待人的人如果是你的朋友,那他一定會(huì)做出對(duì)你好的事情來(lái),一定是對(duì)你好的人,一定是你的朋友。

  我就有一位這樣的.朋友,當(dāng)我獲得觀鳥(niǎo)比賽名次時(shí),他第一個(gè)祝賀我,夸我,“你真是了不起!”當(dāng)我懶惰不想運(yùn)動(dòng)時(shí),他就拉著我到廣場(chǎng)上踢足球。他,就是我家鄉(xiāng)的朋友,一個(gè)贊美我,又陪我玩耍的小男孩。

  朋友是與你有相同愛(ài)好的人。有相同愛(ài)好的人在一起,才能有“不亦樂(lè)乎”之感。我的同桌與我一樣,愛(ài)讀書(shū),愛(ài)寫(xiě)文字,他創(chuàng)作的童話小說(shuō)獲得了全國(guó)一等獎(jiǎng),簡(jiǎn)直讓我“垂涎欲滴”。在他的影響下,看,我開(kāi)始創(chuàng)作“小論文”啦。

  朋友是陪伴你的人!袄畎壮酥蹖⒂校雎劙渡咸じ杪。”(《贈(zèng)汪倫》 李白)每讀到這句詩(shī),那與家鄉(xiāng)朋友分別時(shí)的場(chǎng)景便浮現(xiàn)眼前。我又要回北京上學(xué)了,朋友們紛紛來(lái)送我,有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е,有的送我手工禮物讓我擺在書(shū)桌上,有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見(jiàn)”。

  看,雖然我們有暫時(shí)分別,但我們的心連在一起,突然感到有朋友牽掛真的好幸福。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”又讀起這句,我便開(kāi)始想念我家鄉(xiāng)的朋友了,你們好嗎?放心,我在北京一切都好。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇20

  曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出:國(guó)家提倡建立和諧社會(huì),企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化,如果員工違反了制度,是不是說(shuō)就可以不按制度考核呢?也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性;這兩方面是否矛盾呢?

  要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題,我想借用孔子的一個(gè)弟子,———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來(lái)闡釋我的觀點(diǎn)。他說(shuō):"禮之用,和為貴。小大由之,有所不行;知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。",這是什么意思呢?我們一起來(lái)分享一下:

  禮,這里是指禮制,和,這里是指仁愛(ài)、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)則的運(yùn)用,必須輔之以"和",必須有仁愛(ài)貫穿于規(guī)則管理的始終,沒(méi)有"仁愛(ài)"的管理,所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的,無(wú)情的。大大小小的事情,各項(xiàng)規(guī)則,各項(xiàng)管理指標(biāo),全都冰冷執(zhí)行,一定會(huì)有行不通的地方。

  話又說(shuō)回來(lái),不要制度,不要規(guī)則,不要管理指標(biāo),不要管理程序,是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢?有子也是反對(duì)的。"知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也",這句話的意思是:"和諧很重要,一味夸大的追求和諧,不用制度規(guī)則予以約束,也是很危險(xiǎn)而行不通的"。 那么,作為管理人員如何理解和運(yùn)用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢?

  我看過(guò)一篇《管理者的致命誘惑》文章,其中講到:"希望自己受員工的歡迎,這是人之常情;但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的,管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界,對(duì)管理者來(lái)說(shuō),"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的,當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí),管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前,不能臨之以威。因此這樣的'管理者在這種情況下,常常是束手無(wú)策,隨之懈怠松勁,降低管理標(biāo)準(zhǔn),久而久之,企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要,沒(méi)有"禮"的約束,也是行不通的。

  所以,"禮"是規(guī)則,規(guī)則需要有"度","和"是仁愛(ài),仁愛(ài)也需要有"度","禮"的"度"用"和"去衡量,"和"的"度"用"禮"去限制。一個(gè)企業(yè)的管理,既要有"禮"的冰冷強(qiáng)硬,又要有"和"的慈善仁和;既要有"禮"的規(guī)則規(guī)范,又要有"和"的柔和;剛?cè)岵⑴e,"禮""和"并用,

  執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨",懲罰卻不使員工怨恨,運(yùn)用仁愛(ài)最高的境界是"和而不流",和諧卻不同流合污。

  論語(yǔ)學(xué)而讀后感 篇21

  上幾個(gè)星期讀完了論語(yǔ)學(xué)而,我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問(wèn)深厚,更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。

  在我讀到“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”時(shí),我體會(huì)到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高,反思我自己就沒(méi)有像他們那樣了。我好像從來(lái)沒(méi)有反省自己的習(xí)慣,也不能檢討自己,所以沒(méi)能對(duì)自己有新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解,也不能及時(shí)改正自己的`錯(cuò)誤。什么是“為人謀而不忠乎”?我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想,自己在今天為別人做事是否盡心盡力,答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢?這些問(wèn)題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>

  什么是“與朋友交而不信乎”?“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢?認(rèn)為你是一個(gè)講“信用”的人呢?主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到,能否完成;不能做到的事情不能答應(yīng),不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情,就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成,就是“與朋友交而不信”。我們?cè)谏钪幸欢ㄒc朋友真誠(chéng)相待。

  什么又是“傳不習(xí)乎”呢?就是當(dāng)老師給你技能知識(shí)時(shí),你是否只是聽(tīng)、只是看、只是學(xué),但是有沒(méi)有在實(shí)際生活中去練習(xí)、復(fù)習(xí)呢?我們?cè)谄綍r(shí)沒(méi)有練習(xí)和復(fù)習(xí)的觀念和習(xí)慣,所以學(xué)到知識(shí)很難牢牢地記住,記不住,遇到問(wèn)題就很難解決了。這就是“傳而不習(xí)”的結(jié)果。我們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,必須不斷地練習(xí)與復(fù)習(xí)。所以“學(xué)”與“習(xí)”是一體的,不能分離的。而我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中做到了嗎?

  通過(guò)這一條論語(yǔ)的學(xué)習(xí),告訴了我:每天要多次反省自己,而不是一年幾次,一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策,做事情,為了他人的利益,是否忠誠(chéng)?與朋友交往是否令他人相信、信任你?對(duì)于別人傳授給你的知識(shí)技能,必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些,持之以恒,才能有一個(gè)成功的人生!

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