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學(xué)記讀后感

時(shí)間:2021-08-31 16:05:45 讀后感范文 我要投稿

學(xué)記讀后感范文

學(xué)記讀后感范文1

  仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來。

學(xué)記讀后感范文

  開篇“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今,教育都是放在國家的首位,也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,不論何時(shí),我們都不可以停止學(xué)習(xí),文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力!敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn),至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn),不可分割的。

  要做一位教師,需要“時(shí)觀而弗語,存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,不要急于告訴他們答案,要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近,我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程,就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個(gè)過程很重要,他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向,讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí),這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考,也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向,這樣學(xué)生才會更輕松也更主動的去學(xué)習(xí)。

  因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律,“其施之也悖,其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,學(xué)生的求學(xué)才會順利?鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ),有針對性地進(jìn)行教育。有一次,子路問孔子說:“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說:“家里有兄父,怎么能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí),孔子卻回答說:“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解,認(rèn)為老師的講話前后不一致?鬃咏忉屨f:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前,所以要鼓勵(lì)他大膽地去做。”

  《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時(shí)宜,循序漸進(jìn),切磋琢磨。“道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。”注重方法,把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止!弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б!彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

  “長善而救其失!,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),糾正他們的過失,這就是教育的目的,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),給予他們鼓勵(lì),同時(shí)真誠的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會“比物丑類”,學(xué)會觸類旁通,舉一反三,這也需多思考,從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來,應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,我們需開闊我們的頭腦,看到更廣的知識,如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

  《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的,也需要我們在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí),教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展,學(xué)生在變化,但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育,一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入,也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中,帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路,時(shí)常在看看,相信會有更多的收獲!

學(xué)記讀后感范文2

  上周書社共讀《學(xué)記》前五段,讀后讓我感受頗深,書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也!睂τ谖覀兘處煻裕獙W(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。因此,在教學(xué)中,書本是無言的老師,讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法,有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識,而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,即使他教的門門功課都很優(yōu)異,他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說,不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個(gè)體學(xué)習(xí),猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請便。個(gè)體完全可以針對自身的切實(shí)需求,選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

  比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,只有樂學(xué)的教師,才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué),才能變成為教者樂教,學(xué)者樂學(xué),才能會讓學(xué)生在歡樂中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。

  比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力!叭螤枛|南西北風(fēng),咬定青山不放松!币惶鞇圩x書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者!白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學(xué)記讀后感范文3

  仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)資料和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來。

  開篇“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今,教育都是放在國家的首位,也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,不論何時(shí),我們都不能夠停止學(xué)習(xí),文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn),至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn),不可分割的。

  要做一位教師,需要“時(shí)觀而弗語,存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,不要急于告訴他們答案,要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近,我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程,就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎,這個(gè)過程很重要,他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向,讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí),這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考,也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向,這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。

  因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律,“其施之也悖,其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,學(xué)生的求學(xué)才會順利?鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ),有針對性地進(jìn)行教育。有一次,子路問孔子說:“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說:“家里有兄父,怎樣能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí),孔子卻回答說:“當(dāng)然就應(yīng)去做!”在一旁的公西華聽后很不理解,認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前,所以要鼓勵(lì)他大膽地去做。”

  《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時(shí)宜,循序漸進(jìn),切磋琢磨!暗蓝縿t和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣!弊⒅胤椒,把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止!弊鳛榻處熜琛爸湫,然后能就其失也!彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

  “長善而救其失!,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),糾正他們的過失,這就是教育的目的,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),給予他們鼓勵(lì),同時(shí)真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會“比物丑類”,學(xué)會觸類旁通,舉一反三,這也需多思考,從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來,應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,我們需開闊我們的頭腦,看到更廣的知識,如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

  《學(xué)記》中的教育資料是豐富的,也需要我們在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí),教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展,學(xué)生在變化,但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育,一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入,也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中,帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路,時(shí)常在看看,相信會有更多的收獲!

學(xué)記讀后感范文4

  很早就明白“玉不琢,不成器”、“學(xué),然后知不足”等說法,但從未探尋過它們的來源,直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟,原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入,才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

  《學(xué)記》以微言寫大義,千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透,作為一名語文教師,小學(xué)語文課怎樣上?此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。

  《學(xué)記》第三則:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。”是的,教學(xué)相長,是學(xué)生在促我們“長”,學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

  學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講,他們是我們的老師。

  一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識儲備,是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

  古人云:“學(xué)貴有思,思起于疑。學(xué)貴有疑,疑者,覺悟之機(jī)也!睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況:一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者,這十分可貴。如果對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一,恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識,那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。

  二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),啟發(fā)著教師思維。

  有時(shí),我們常常以為對某個(gè)問題思考得比較全面了,已成定論,無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題,找到新視角。比如,上課時(shí)間,我經(jīng)常會問小學(xué)生們,“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)?結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí),會出現(xiàn)一些意想不到的答案,雖不必須正確,但因其觀點(diǎn)不同,能夠啟發(fā)一些不同的思考。

  三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材,使以課堂為載體的育人活動更為有效。

  說教,為學(xué)生所不愿理解,但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過,流于刻板則無效。有時(shí),學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

  家長會上,應(yīng)對家長和學(xué)生,我從一則周記說起:學(xué)習(xí)是自己的事情,父母為生活打拼已經(jīng)很累了,我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心?應(yīng)對父母疲憊的面容,我常常感到自責(zé)!

  跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí),我也拿出了學(xué)生的周記本:“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí),自習(xí)課上說話的同學(xué),難道你們不明白“己所不語,勿施于人”?

  這樣,便實(shí)現(xiàn)了“取之于生,用之于生”。

  凡此種種,幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲,使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困,師生互動師亦獲長生補(bǔ)長!

  讀《學(xué)記》,常讀常新,永讀永獲!秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說,中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”,只有西方教育理論在“獨(dú)白”,這令人感慨。以我淺見的視野,不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本,但我相信,它必須是!

學(xué)記讀后感范文5

  最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來,平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然。《學(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來教,學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。

  一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

  “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會融洽;督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);打開思路,但又不提供現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”,才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此,在語文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

  二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

  “時(shí)觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽,讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽講,不提問題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有一定的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

  三、以學(xué)生為本,因材施教

  “使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,應(yīng)該和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

  教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

學(xué)記讀后感范文6

  最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來,平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然!秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教,學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

  一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

  “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。1、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會融洽;2要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);3要打開思路,但又不帶給現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”,才能到達(dá)“和”“易”“思”的.效果。因此,在語文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

  二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

  “時(shí)觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽,讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽講,不提問題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有必須的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

  三、以學(xué)生為本,因材施教

  “使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

  教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

學(xué)記讀后感范文7

  《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面,它提出了教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo),還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個(gè)方面。

  一.“教學(xué)相長”使老師走上專業(yè)化成長發(fā)展之路。《學(xué)記》里提到:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。”這段話闡明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí),而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的水平。這就好比一個(gè)老師要給予學(xué)生一杯水,他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認(rèn)識到一位優(yōu)秀的老師要善于反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研,這樣他才能夠不斷地成長、發(fā)展!墩撜Z》中孔子有這樣一句話:“吾日三省吾身”,只有善于反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的不足,才會不斷地學(xué)習(xí),才能真正做到教學(xué)相長。

  二.“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓老師“解放”,讓學(xué)生“樂學(xué)”!暗蓝浚瑥(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo);“道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思”,則說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為老師要做好啟發(fā)誘導(dǎo),關(guān)鍵是要明確老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位:老師處于主導(dǎo)地位,學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系,一個(gè)導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性,而不是讓演員被動的接受說教,才能算是好導(dǎo)演。作為老師也一樣,課堂這個(gè)舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生,老師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo),讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性?鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!边@是《述而》中的一句話,意思是說:不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo),不到他努力想說而說不出來不去引發(fā),告訴他一個(gè)角落是如此,他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此,就不再多說了?鬃釉诮逃牡茏訒r(shí)就做到了這一點(diǎn),這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。

  我認(rèn)為一個(gè)老師如果真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo),首先他就解放了自己,因?yàn)樗槐卦谡n堂上大量灌輸了。其次,受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力,能夠加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握,還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得,何樂而不為?如果啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng),學(xué)生會有“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的感受,他自然會樂學(xué),師生關(guān)系也會越來越融洽。如果老師課堂上大量灌輸,而不顧學(xué)生的接受能力,不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn),那么學(xué)生就會缺少反思,他的領(lǐng)悟就會有限,所學(xué)的東西也必然忘得快,更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。

  對待《學(xué)記》,我們要取其精華,由表及里,才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。

學(xué)記讀后感范文8

  書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠,21世紀(jì)是一個(gè)“學(xué)習(xí)化”時(shí)代,教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識,而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí),學(xué)會如何工作,學(xué)會如何合作,以及學(xué)會如何生存。因此,教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。

  可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時(shí)間就不是很多了,所以我的讀書也帶有了一定的功力性,我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書籍比較的多,主要還是閱讀雜志為主,其他類書籍買的比較少,下面我跟大家交流一下,我最近讀的一本書,顧明遠(yuǎn)主編的《國際教育新理念》,其實(shí)我也是沖著顧明遠(yuǎn)的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分:第一部分介紹宏觀教育理念;第二部分介紹一般的教育理念;第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度,以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn),以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見的幾個(gè)問題:第一,“信息時(shí)代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟(jì)出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二,廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法,而接受了啟發(fā)式教學(xué)法,特別是近幾年來,許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮,這對于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三,一定的理念支配著一定的行為,教育也不例外。

  這本書聽起來都是理念,很理論化,但讀起來卻不會很枯燥,因?yàn)楦覀兤綍r(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。

  比如書中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論:讓差生得到同樣的發(fā)展”,就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。

  差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問題,我想剛剛結(jié)束的考試,大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題,是我們一直在思考的事情,布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會為我們打開一個(gè)好的思路。

  傳統(tǒng)教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開始時(shí),總懷有這樣的預(yù)想:大約有多少學(xué)生會成為優(yōu)等生,有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法?這一系列預(yù)想,通過分等程序、教學(xué)方法與教材,傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言,通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無幾。布盧姆對這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當(dāng)今教育體制種最浪費(fèi)、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力,降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個(gè)學(xué)生的教育,最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此,布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論,并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。

  布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。

  “大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物,教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。”這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認(rèn)為:大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí),另外三分之一將不及格或剛剛通過,余下的三分之一則處于中間狀況。他認(rèn)為這種想法“是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費(fèi)、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負(fù)水平,也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)”。布盧姆堅(jiān)持認(rèn)為,90%以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此,布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長期的研究。通過實(shí)驗(yàn)、觀察、追蹤研究,他們得出結(jié)論:初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童(包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童)之外,95%以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動機(jī)等方面,并無大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件,世界上任何一個(gè)能學(xué)會的東西,幾乎所有的人都能學(xué)會。造成差生多的原因是:一方面是課程設(shè)計(jì)和方法的不完善;我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因,也在于教師并沒有去期待學(xué)生掌握?磥砦覀兘處煹囊谎砸恍猩杂胁簧骶蜁`人子弟。布盧姆認(rèn)為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容,必須使教師具有對所有學(xué)生的期待,而不只是對一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同,并向?qū)W生表明自己的信心,相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到掌握水平。

  布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用,為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生,相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展,這就意味著,在掌握教學(xué)中,我們教師要樹立正確的學(xué)生觀,傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線,來給學(xué)生進(jìn)行成績的等級評定,據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級。布盧姆認(rèn)為,正太分布只能說明學(xué)生在總體中的次序何位置,而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念,即“他們會把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西,也就是說學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異,不僅會在他們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來,而且會貫串于他一生的!辈急R姆認(rèn)為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的,而是后天形成的,是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補(bǔ)的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間,并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法,那么至少在理論上說,所有學(xué)生都能掌握。

  為掌握而教的具體做法是:采勸給學(xué)生第二次機(jī)會“,即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行“診斷測驗(yàn)”,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題,然后讓通過測驗(yàn)的學(xué)生,由另一位教師有計(jì)劃的作與第一次不同的講解,一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學(xué)生第二次機(jī)會”,“對目標(biāo)射第二次箭”。

  為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)能力,把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說法,這是學(xué)習(xí)對學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們在校外體驗(yàn)中尋求信任和勝任。布盧姆強(qiáng)調(diào),如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗(yàn),他們就會不僅在校內(nèi),而且在校外都會完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來生機(jī),給學(xué)生帶來信心,并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論,我們在教學(xué)中也在無形中運(yùn)用,“給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機(jī)會”我們也一直在做,我們對學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎,可是我們也有做的不夠的地方,對于差生我們總是缺少耐心,總是超之過級,太急功近利。

學(xué)記讀后感范文9

  《學(xué)記》是我國甚至世界上教育文獻(xiàn)中最早、體系比較完整而又有價(jià)值的一部著作。《學(xué)記》是《禮記》49篇中的一篇,全文1229字,卻包含了教育意義、任務(wù)、教育原則、方法以及學(xué)校教育制度等方面的問題,比較深刻地闡述了教育、教學(xué)過程的根本規(guī)律,對當(dāng)時(shí)的社會乃至今天的社會教育產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

  因?yàn)楹芫貌唤佑|古文了,初讀《學(xué)記》頗有些費(fèi)勁,參看了注解后,大概弄懂了十之八九,深為古人見解之獨(dú)到和精辟所折服,文中對教育教學(xué)的原則和方法作了比較全面的論述,其所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長,藏息相輔,豫、時(shí)、孫、摩,善喻和長善救失”五大原則,時(shí)至今日對我們的教育教學(xué)工作仍有著十分重要的指導(dǎo)意義。

  《學(xué)記》中有這么一句話:“道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵,即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想:一要注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生鼻子走,師生關(guān)系才會融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,學(xué)生就有克服困難的勇氣,學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比較容易;三要打開學(xué)生的思路,但又不能提供現(xiàn)成的答案,這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考,發(fā)展智能!昂鸵滓运肌,從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色,教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進(jìn)者,而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。

  聯(lián)想這幾年全國大范圍實(shí)施的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革,新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強(qiáng)制灌輸知識點(diǎn)、壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性、師生關(guān)系緊張、不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想,讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點(diǎn),那就是培養(yǎng)人,培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人,一方面服務(wù)于個(gè)人的成長和發(fā)展,另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會的發(fā)展。

  要想真正落實(shí)新課程改革的精神,培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生,我認(rèn)為,借助《學(xué)記》“和易以思”的觀點(diǎn),在平時(shí)的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則,必將有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長發(fā)展。具體地說,可以從以下幾個(gè)方面入手,真正落實(shí)新課程改革的精神。

  第一,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中,教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性,激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維,從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識,充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則,以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo),善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生,教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

  第二,擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中,教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色,有著怎樣一種地位,這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素!昂鸵滓运肌边@一觀點(diǎn)告訴我們,在教學(xué)中,教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走,不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能,又不能代替學(xué)生,直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色,他是一名啟發(fā)者,啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,啟發(fā)學(xué)生的思維能力;他是一名引路人,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識生活、認(rèn)識世界;他是學(xué)生成長的促進(jìn)者,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長和發(fā)展。

  第三,建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的,只強(qiáng)調(diào)教師的教,就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位,學(xué)生只是被動接受知識的容器,造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力,這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此,教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系,做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容”,《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法,那就是“道而弗牽”。

  《學(xué)記》是我國古代教育思想的集大成,時(shí)至今日仍然對我們的教育有重要的啟發(fā)作用和借鑒意義,尤其是對于指導(dǎo)我國當(dāng)前的新課程改革更有重要的意義,我只是從“和易以思”這一觀點(diǎn)出發(fā),闡述了個(gè)人對于落實(shí)新課程改革精神的一些具體做法,就當(dāng)是我對《學(xué)記》一文的讀后感想吧。

學(xué)記讀后感范文10

  在寒假期間,我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法,以及教師的作用等問題,都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則,并沒有因?yàn)闀r(shí)間而過時(shí),很有現(xiàn)實(shí)意義。

  學(xué)習(xí)后,我認(rèn)為他特別對老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義!其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。

  其實(shí)也就是如此!好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)?在我的體育這一塊也一樣!

  在我剛畢業(yè)時(shí)!感覺的自己理論多深!總有一種不服的感覺!有一點(diǎn)點(diǎn)高傲!其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)!在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說是天衣無縫,但到實(shí)施時(shí),學(xué)生東跑西跑,打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看!盡管你喊破喉嚨,他還是擠空說他該說的。做他該做的,真讓你沒有辦法!這有可能有點(diǎn)書中所說“今之教者,呻其占畢,多其訊,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。”

  “君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也!痹诮虒W(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)!就我在近期教學(xué)中!每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備,不斷地變換花樣!就二三班與二四班是選用不同的教法!因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩,不易管,象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子!你就必須慢慢的引導(dǎo),花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣!而四班的孩子就好說多了!像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮!有時(shí)做的比老師還好呢!根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友!有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課!

  讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪!就像文中所說“大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。”現(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對孩子性格及時(shí)的預(yù)防!特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過程中的規(guī)矩!如主抓不好好站隊(duì)的、上課說話的。這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛。√貏e是本周學(xué)習(xí)廣播操!為了讓孩子不枯燥,故意的編排各節(jié)的相互穿插!適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對子,進(jìn)行互幫互助!通過那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)!

  總之,通過學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們再細(xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢!

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